|
شیعه و تحریف قرآن
نويسنده:
مولانا شمس الحقّ افغانی
مترجمان :
مولانا محمد شهداد مسکن زهی (رح) --
مولانا سید محمد یوسف حسین پور
روایت ابن عباس
رضی الله عنه در باره تحریف
مستشرقین برخی
از روایات ابن عباس رضی الله عنه رانقل نموده انتقاد قرار
داده اند مثلا: به جای قضي ربّکَ، وصّی و بجای او مثل
نوره، نور المؤمن وغیره؛ اگر چه از این روایت فرق قابل
ملاحظه ای در معنی قرآن ظاهر نمی شود بازهم صاحبب مناهل
العرفان جواب های متعدّدی داده است.
1-
انّ
هذه رَوَایاتُ ضعیفةُ لم یصحّ شَیء عَنِ ابن ِ عباس رضی
الله عنه یعنی همه این روایات ضعیف و از ابن عباس چیزی
ثابت نشده است.
2- این
روایات مخالف قرائت متواتر قرآن است، لذا از اعتبار ساقط
است.
جواب عمومی
مخالفین اسلام در این سلسله
روایتی که از
ابن عباس رضی الله عنه نقل کرده اند جواب عمومی آنها این
است که ابن عباس رضی الله عنه در قرآن و قرائت قرآن شاگرد
زید بن ثابت وابیّ بن کعب است و هرچه از قرائت یاد گرفته
است از این دو شخصیت بوده است واین هردو بزروگوار عضو مجلس
شورای بودند که حضرت عثمان برای جمع آوری قرآن تشکیل داده
بود لذا بر الفاظ وکلماتی که هر دو استاذ ابن عباس رضی
الله عنه توافق نموده اند وسایر صحابه همه بر آن موافقت
داشته اند ابن عباس قطعا مخالف آن نبوده است بنابراین،
روایات مخالفین کلاّ ضعیف و غیر قابل اعتبار است. و اگر به
فرض،ثابت و مسلّم هم باشند بازهم در مقابل الفاظ قرآن
موجود که از وقت نزول تا امروز با تواتر است بیان فرد
واحدی غیر قابل اعتبار است مثل شهر بغداد که وجود آن با
تواتر ثابت است اگر شخصی خلاف تواتر آن را نفی کند قطعا
قابل اعتبار نخواهد شد بلکه خود همان بیانی که خلاف تواتر
به یکی از اصحاب کرام منسوب شود، برای عدم اعتبار آن کافی
است.
شیعه و تحریف
قرآن
وقتی که
مستشرقین از تمام و جوه از اثبات تحریف قرآن عاجز ماندند، با چه آب
وتابی نوشتند که یک فرقه بزرگ مسلمین به تحریف قرآن قائل
است وآن عبارت از گروه شیعه است واین مطلب را طوری نوشتند
که گویا تحریف قرآن عقیده مسلّم اهل تشیّع است در صورتی که
این نسبت مطلقاٌ غلط واشتباه است بلکه در این باره هرچه
مذهب سنی است مذهب شیعه هم همان است یعنی، قرآن کاملا
محفوظ است و در آن کمی و بیشی یک حرف هم نیست و برای اثبات
این مدّعا ارجاعاتی كه از کتب متعدّد شیعه نقل می کنیم
ملاحظه شود:
1-
شیخ
صدوق ابو جعفر محمد بن علی بابویه در رساله اعتقاد یه می
نویسد:( ما بین الدفَّتین لیس باکثر من ذالک ومن نسب الینا
انه اکثر فهو کاذب) یعنی هرچه میان دو جلد قرآن است قرآن
است قرآن بیش از ان نیست و آنچه به ما نسبت داده اند که آن
بیشتر است، دروغ است.
2-
در
تفسیر مجمع البیان ابوالقاسم علی بن الحسین الموسوی است: (
انّ القرآن علی عهد رسول الله صلی الله علیه و سلم مجموعا
مؤلفاً علی ما هو الآن وذکر انَّ من خالف من الامامیّه و
الحشویة لا یعتبر بخلافهم لانّهم قبلوا الاخبار الضّعیفة)
یعنی، قرآن که در زمان رسول (ص) جمع شده بود الآن هم به
همان حالت باقی است امامیّه و حشویه که مخالف آن میباشند
خلاف شان غیر معتبر است زیرا آنان اخبار ضعیفی را قبول
کرده اند.
3-
سیّد
مرتضی شیعی می نویسد: ( انّ العلم بصحّة القرآن کا لعلم
بالبلدان و الو قیع) یعنی، صحّت علم قرآن موجود چنان یقینی
است که علم و جود شهرهای بزرگ و علم واقعات تاریخی.
4-
قاضی
نورالله الشوستری الشیعی در مصائب انواصب می نویسد: ( ما
نسب الی الشّیعة الامامیّه بوقوع التغیّر فی القرآن لیس
منا قال به جمهور الامامیّه و انّما قال به شرذمةُ قلیلة
منهم لا اعتداد بهم وقال الملّا صادق فی شرح الکلینی مظهر
القرآن بهذا التّرتیب عند ظهور المام اثّانی عشر) عنی،
آنچه به سوی شیعه امامیه نسبت داده شده که در قرآن تغیرری
واقع گردیده است قول جمهور امامیّه نیست بلکه قول یک گروه
کوچکی است که مورد اعتبار نمی باشد. ملا صادق در شرح کلینی
می نویسد که امام دوازدهم قرآن را باهمین ترتیب فعلی ظاهر
می نماید.
5-
محمد
بن الحسن الحرالعاملی که یکی از محدثین بزرگ شیعه امیّه
است در رساله خود در ردّ عالمی از معاصرین خودش می نویسد:
( هرکسی تتبّع اخبار، تفحّص تواریخ وآثار نموده به علم
یقینی می داند که قرآن در غایت درجه ی تواتر بوده و آلاف
صحابه ضبط و نقل کرده و آن در عهد رسول الله مجموع ومؤلف
بوده است).
6-
در
فروع کافی، کتاب الروضة صفحه 85 از حضرت علی (ع) روایت شده
است: هو کتاب کریم فضّله و فصّله و بیّنه واوضحه اعزّه)
یعنی، قرآن کتابی است معزز که خداوند متعال آن را فضیلت و
شرف بخشیده است و از آمیزش باطل آن را محفوظ داشته است.
7-
شیخ
صدوق در رساله عقائد می نویسد: ( القرآن المنزّل وما بایدی
النّاس واحد لازیادة فیه و لا نقصان) یعنی، قرآن نازل شده
وقرآنی که در دست مردم است یکی است که در آن کم وزیاد نشده
پس از این دلایل مستند شیعه، این حقیقت واضح می گردد که جز
چند فرد غیر معتبر هیچ احدی به تحریف قرآن یا به کمی و
بیشی آن قائل نیست برای تفصیل و توضیح بیشتر به کتاب
الجواب النسیح تألیف نعمان آلوسی مراجعه شود. بنابر این،
قرآن حکیم از نظر تحریر و تفکر هر دو محفوظ است الفاظ
ومطالب هردو معجزه است.
|
